백거이의 장한가 - 마외파의 무덤 아래 양옥환의 시체를 찾지 못했다

[신당서]는 북송 기간 동안 구양수가 기전체의 사서를 편찬한 것으로 당나라의 역사를 반영하고 있습니다. [신당서] 편찬 과정의 중요한 참고 서목은 바로 오대십국 시대의 [구당서]입니다. 그래서 구양수는 이 일에 대한 기록을 못 봤을 리가 없습니다. 그렇다면 그들은 "피부는 이미 나빠졌다"라는 네 글자가 중요하지 않다고 생각한 것은 아닐까요? 이것은 분명 당나라 때 문학작품이든 일부 필기체 사서에서든 양귀비의 죽음에 대해 여러 가지 추측이 있었기 때문입니다. 바로 여러 가지 추측의 중심점입니다. 그래서 '피부는 이미 상했다'라는 네 글자는 중요하지 않습니다. 각 문학작품에서 백거이가 쓴 [장한가]는 이런 추측을 더욱 가중시킵니다. 장한가에는 "마외파의 흙 속에 옥안공사처가 보이지 않는다"라는 두 구절이 있습니다. 즉, 마외파의 무덤 아래 양옥환의 시체를 찾지 못했다는 뜻입니다. 

시안시 근교 화청지 안의 양귀비 석상

그러나 위와 같은 기록으로 인하여 오늘날까지 양귀비의 죽음을 더욱 불투명하게 만들었으며, 양귀비의 혼이 어디로 갔는지 알 수 없게 되었습니다. 마외파입니까, 아니면 동해 일본입니까? 아니면 다른 어떤 곳입니까? 아니면 신라 땅으로?

그녀는 마외파의 군변 당일 자결하였는지 아니면 탈출에 성공하여 타향에서 객사하였는지 동서고금의 많은 사학자들과 민간 애호가들이 해석하고 있으나 아직도 오리무중입니다.  일단 구당서의 기록이 가장 믿을만한 것 같습니다.  사건의 주체였던 당현종이 사람을 시켜 개장하려 했던 역사적 사실은 부인할 수 가없는 양귀비가 죽었다 명백한 증거가 아닐까요?  아니면 살려두고 거짓으로 행동한 것일까요?

무엇보다도 행복하게 결혼생활을 하던 한 여인을 색욕에 눈이 멀어  탐하고는 정치적으로 몰리자 원인을 여자에게 돌리고 내친 역사적 사실은 오늘날에도 보이고 있는 현실이 안타깝습니다.